來源：《北京日報(bào)》   作者：于沛

黨的二十大報(bào)告指出，“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。”百年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民創(chuàng)造性地開辟了中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化既克服了資本主義現(xiàn)代化的天生弊端，也破除了阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想與體制障礙，是獨(dú)具特色的社會主義現(xiàn)代化，具有深刻的時(shí)代價(jià)值和世界歷史意義。

中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇

在人類社會漫長的歷史演變中，有三次劃時(shí)代的深刻變革：第一次是由智人演化為原始人，人類由此進(jìn)入原始社會；第二次是原始社會在第三次社會大分工后，進(jìn)入以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會；第三次就是現(xiàn)代化，即農(nóng)業(yè)社會經(jīng)由現(xiàn)代化進(jìn)入工業(yè)社會。現(xiàn)代化是世界歷史進(jìn)程中的一個重要階段，反映了人類社會的歷史巨變。近代以來，現(xiàn)代化是世界發(fā)展的歷史潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國發(fā)展普遍面臨的歷史任務(wù)。各國的歷史條件、現(xiàn)實(shí)國情不同，決定了現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從基本國情出發(fā)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，成功探索出了一條不同于西方的現(xiàn)代化新路。中國式現(xiàn)代化的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)和發(fā)展特征改寫了近代以來形成的西方現(xiàn)代化的發(fā)展定式，豐富了現(xiàn)代化實(shí)踐和現(xiàn)代化理論，拓展了現(xiàn)代化的發(fā)展模式，徹底打破了西方現(xiàn)代化的一統(tǒng)天下，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)。

首先，中國式現(xiàn)代化道路的原創(chuàng)性，充分體現(xiàn)了“后發(fā)優(yōu)勢”，重新標(biāo)識了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化不是孤立的產(chǎn)物，而是在馬克思所揭示的“世界歷史”體系中產(chǎn)生，在生產(chǎn)力革命、科學(xué)革命和交往革命，以及國際分工、世界市場等廣闊的世界歷史視域下展開，用事實(shí)徹底結(jié)束了世界上只有資本主義現(xiàn)代化的舊有邏輯。19世紀(jì)末以來，絕大部分國家在現(xiàn)代化的浪潮中被納入資本主義世界體系，一些發(fā)展中國家在二戰(zhàn)后更是直接采用了西方發(fā)展模式。事實(shí)表明，脫離自己的國情照抄照搬西方，甚至全盤“西化”，必將導(dǎo)致本國內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)矛盾叢生、社會動亂，在一些國家甚至成為不斷引爆民族、種族、宗教沖突的導(dǎo)火索，使國家陷入長期動亂、人民生活在貧困之中。

其次，中國式現(xiàn)代化改寫了現(xiàn)代化的理論架構(gòu)，消除了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種悖論。任何一個國家在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，都會不斷產(chǎn)生并積累各種矛盾與問題。在現(xiàn)代化變革中保持社會秩序的總體穩(wěn)定，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要條件。在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會發(fā)展的同時(shí)伴隨著貧富兩極分化、階級矛盾對立、生態(tài)環(huán)境惡化、社會動蕩等突出問題。這是西方現(xiàn)代化以資本和物質(zhì)的現(xiàn)代化為主導(dǎo)，以追求資本增值為目標(biāo)的結(jié)果。中國式現(xiàn)代化道路的成功之處，是以人為價(jià)值追求的本質(zhì)特征決定的，是在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時(shí)，對改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系進(jìn)行了妥善處理，始終以人民為中心，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，而這是以資本為驅(qū)動的資本主義現(xiàn)代化不可能做到的。中國僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。

再次，中國式現(xiàn)代化致力于和平發(fā)展、互利共贏，旗幟鮮明地反對霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，以其平等開放打破了西方現(xiàn)代化的自利排他性。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征程中，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，不斷地為世界和平與發(fā)展注入新的動力。毋庸諱言，西方現(xiàn)代化模式有其成功之處，但不少發(fā)展中國家效仿西方現(xiàn)代化模式時(shí)卻難以取得好的成效，其重要原因之一就是西方現(xiàn)代化的自利排他性所致。美國等西方大國為維護(hù)自身利益，極力延續(xù)資本主義在當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)體系中的優(yōu)勢地位，不允許其他國家的發(fā)展對其提出挑戰(zhàn)，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化設(shè)置障礙、挑動事端、制造混亂，使這些國家長期陷入困境，或成為無緣現(xiàn)代化的觀望者，或成為西方現(xiàn)代化秩序下的附庸。

最后，中國式現(xiàn)代化始終與廣大發(fā)展中國家息息相通。中國與廣大發(fā)展中國家，一方面有著相似的歷史經(jīng)歷、相同的歷史遭遇，近代都遭受過帝國主義殖民主義的侵略和壓榨，淪為殖民地、半殖民地或附屬國；另一方面有相同的歷史任務(wù)，在爭取民族獨(dú)立、人民解放取得勝利后，都面臨著繼續(xù)反對新老殖民主義、霸權(quán)主義，加速發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、推動社會進(jìn)步的歷史任務(wù)。中國是最大的發(fā)展中國家，高度重視與發(fā)展中國家的友好關(guān)系，始終不渝地支持發(fā)展中國家的民族解放運(yùn)動，援助發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國式現(xiàn)代化道路是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律與人類致力于現(xiàn)代化一般規(guī)律的辯證統(tǒng)一，蘊(yùn)含著人類現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍經(jīng)驗(yàn)和智慧。

中國以自己成功的現(xiàn)代化道路向世界證明，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家完全可以從本國實(shí)際出發(fā)，選擇符合本國國情的發(fā)展道路，獨(dú)立自主地走向現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路為廣大發(fā)展中國家提供了可資借鑒的基本經(jīng)驗(yàn)和成功范本，具有重要的世界歷史意義。中國式現(xiàn)代化道路為構(gòu)建世界現(xiàn)代化新格局貢獻(xiàn)了智慧和力量，不僅拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與全新選擇，也為世界各國人民攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體凝聚了共識、增強(qiáng)了信心和力量。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造發(fā)展了人類文明新形態(tài)

到目前為止，全世界實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)總?cè)丝诩s10億。美國是當(dāng)今世界最大的發(fā)達(dá)國家，也不過3億多人。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國家人口總和還要多的中國人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列，這是人類歷史上的偉大壯舉。中國式現(xiàn)代化不僅極大地改變了中國，而且深刻改變了世界面貌和格局，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在馬克思主義的語境中，文明是“人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的和精神的成果的總和。文明是社會歷史進(jìn)步和人類開化狀態(tài)的基本標(biāo)志”。作為馬克思主義中國化時(shí)代化產(chǎn)物的人類文明新形態(tài)，有其歷史的必然。

人類文明新形態(tài)是古老的中華文明在中國特色社會主義中的延續(xù)、更迭和創(chuàng)新。在近代歷史大變局中，中華文明遭遇幾千年不曾有的沖擊和挑戰(zhàn)，中華民族從屈辱和挫敗中奮起，愈發(fā)顯示出中華文明深沉的歷史底蘊(yùn)、深厚的文化積淀和巨大的能量。中華文明在時(shí)代風(fēng)雨的洗禮中獲取新的勢能，迸發(fā)出無限生機(jī)。中國共產(chǎn)黨是中華文明的忠實(shí)傳承者和發(fā)展者，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會主義的偉大成就。

人類文明新形態(tài)是社會主義文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型和升華。20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會主義運(yùn)動遭受重創(chuàng)，社會主義文明形態(tài)一時(shí)黯然失色。一些人對社會主義是否代表了人類文明的進(jìn)步方向產(chǎn)生懷疑。蘇聯(lián)解體、東歐劇變不是一朝一夕發(fā)生的，而是各種弊病長期積累的結(jié)果。這主要是長期教條對待馬克思主義、長期僵化對待社會主義、長期忽視人民生活水平的提高、長期缺乏社會主義民主和法治、長期不能正確處理民族關(guān)系和民族矛盾，長期放松執(zhí)政黨自身建設(shè)所致。中國共產(chǎn)黨和中國人民立足中國、面向世界，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合上認(rèn)真汲取世界社會主義運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，銘記歷史，開創(chuàng)未來。中國在實(shí)踐中成功地開辟了中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)了社會主義從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的成功轉(zhuǎn)型，用事實(shí)證明“歷史終結(jié)論”終結(jié)了，“社會主義失敗論”失敗了。社會主義制度再次彰顯強(qiáng)大的生命力。在人類文明發(fā)展史上，社會主義文明形態(tài)也重放異彩。

人類文明新形態(tài)是對資本主義文明形態(tài)的超越，拓展了人類文明進(jìn)步的廣闊空間，與世界各國各民族憧憬的沒有“文明優(yōu)越”“文明隔閡”“文明沖突”的新世界息息相通。“新”鮮明地體現(xiàn)了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，反映了世界各國人民祈望光明未來的共同利益和共同要求。異質(zhì)于西方文明的人類文明新形態(tài)的文明觀，是平等、互鑒、對話、包容的文明觀，鮮明地表現(xiàn)出以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越等特點(diǎn)。為了人類的前途和命運(yùn)，中國順應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)事求是地提出了思考人類文明未來的中國方略。這就是全人類攜手應(yīng)對全球威脅和挑戰(zhàn)，積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

人類命運(yùn)共同體理念繼承了馬克思“世界歷史”理論，并對這一理論有著極大的豐富和發(fā)展。其基本內(nèi)涵是：世界不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民凝聚共識，努力建設(shè)一個遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全、持久和平的世界；一個遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界；一個遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界；一個山清水秀、清潔美麗的世界。這些反映了人類的共同理想和訴求，與人類文明新形態(tài)的核心理念完全契合。

黨的二十大報(bào)告指出，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。”今天的世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展日益相互影響、相互依存，命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，成為名副其實(shí)的命運(yùn)共同體；沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能退回到自我封閉的孤島。只有推進(jìn)交流互鑒、同舟共濟(jì)，加快融合發(fā)展、共贏共享，推動和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能使文明的光芒熠熠生輝，讓人類共享文明進(jìn)步發(fā)展的積極成果。

（作者為中國社會科學(xué)院世界歷史研究所研究員）